يکشنبه ۰۹ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
عدم وحدت نظر در جبهه اصولگرایی:
وحدت جریان اصولگرایی با مسیری که طی می‌کنند، افسانه‌ای بیش نیست (هرچند که همین نقیصه به گونه‌ای دیگر در جریان اصلاح طلب هم مشاهده شده و خواهد شد). اصول گرا‌ها با خط فرمان فعلی، زمانی به سمت وحدت گرایش پیدا می‌کنند که دو شرط وجود دشمن مشترک و مجاز بودن به ارایه نگاه و اقدام پوپولیستی، پذیرفته شده باشد. جریان اصول گرایی ایران (همانند جریان اصلاح طلب)، متاسفانه فاقد مبانی فکری و منظومه شناختی- تحولی بوده و غالب قیل و قال ها، حول تامین سلیقه و منفعت است (موضوعی که پایگاه تحلیلی خبری شعار سال، بار‌ها درخصوص آن هشدار داده و حساسیت حاکمیت را به مخاطرات پنج گروه سنت گرایان و متعصبین، منفعت طلب‌ها و غارت گر‌ها، منافقین و چند چهره‌های ریاکار، نفوذی‌ها و معاندین داخلی و خارجی، جلب کرده است). وقتی یک دستی در نظام مدیریتی و سیاسی مطرح می‌شود و سایه دشمن مشترک کاهش سافته و پای تحول و اثبات تغییر توسعه‌ای پیش کشیده می‌شود، عجوج و مجوج اصولگرایی را می‌توان به راحتی مشاهده کرد. حضور حداقل چهار لیست اصولگرایی برای انتخابات تهران؟ دوستی بین منتقدین آنهم بدون ایجاد زبان مشترک و تنها برای فراهم سازی فرصت حضور، محفل گرایی سلیقه محور کوتوله پرور برای تامین منافع و گور بابای منافع ملی (به اعضای برخی از لیست‌ها نگاه کنید. گویا بشکل شانسی از لوپ لوپ درامده اند. ما از برند لوپ لوپ برای این مقایسه، عذرخواهی می‌کنیم)، خجالت بکشید از سن تان. بعضی از شما‌ها واقعا باعث وهن دین، انقلاب و جمهوریت کشور هستند. اف بر حیات بی خیر و زنده بودن تان.ای کاش در دوره جنگ تیر غیبی به برخی از شما اثبات می‌کرد و حداقل از بار بی تعهدی هایتان می‌کاست و فشار کمتری به جامعه وارد می‌کرد و یک اجر معنوی و اخروی هم نصیب شما می‌شد.
کد خبر: ۳۹۴۰۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۰۸
ایدئولوژی علیه ایدئولوژی :
به مناسبت زادروز زنده‌یاد داریوش شایگان در چهارم بهمن ماه، در برنامه «برخورد» تصمیم گرفته‌ایم نشستی در نقد و بررسی میراث فکری این متفکر برگزار کنیم و ازاین‌رو با دکتر حسین مصباحیان و دکتر احسان شریعتی به گفت‌وگو نشسته‌ایم.
کد خبر: ۳۹۳۶۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۰۳
فاطمه ذکاوتی‌قراگزلو:
عربستان از درون کتابی به قلم رابرت لیسی روزنامه‌نگار و نویسنده انگلیسی است که در سال ۱۹۸۱ به چاپ رسید و با استقبال خوانندگان مواجه و به زبان‌های گوناگون ترجمه شد. اما دولت عربستان از انتشار آن سخت ناخرسند بود. بعد‌ها لیسی با هماهنگی با دولت عربستان اقدام به نگارش نسخه‌ی جدیدی از این کتاب نمود. کتاب عربستان از درون ترجمه این نسخه تعدیل شده به قلم آقای محمدعلی عسگری است که توسط نشر کویر در سال ۱۴۰۱ چاپ شده است.این کتاب خواندنی است و آدمی را به اندیشیدن و ناخودآگاه مقایسه وامی‌دارد. در مقایسه با ملت و جامعه مدنی و به‌ویژه زنان ایران، هنوز بافت جمعیتی عربستان و تفکر آنان قبیله‌ای و سنتی و مذهبی است. اما به‌قول نویسنده کتاب، عربستان سعودی از جمله اندک کشور‌هایی است که نهاد هرمی قدرتش از ساکنان جوان این کشور پیشگام‌تر است. وقتی کشوری در عین حفظ استقلال و منافع کشورش در جبهه درست در کنار قدرت‌های جهانی قرار گیرد می‌تواند در بزنگاه‌های تاریخی خود را از مهلکه نجات دهد، دقیقاً مانند پوست‌اندازی‌ای که عربستان پس از ۱۱ سپتامبر انجام داد.
کد خبر: ۳۹۱۸۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۲۸
محمدحسین مطهری مدرس دانشگاه:
شاید در هیچ برهه‌ای پس از پیروزی انقلاب اسلامی مانند امروز مسأله حجاب، موضوع مشترک میان متن جامعه و نخبگان علمی، سیاسی و حاکمیتی نبوده باشد. موضوع فوت مرحومه مهسا امینی در سال گذشته باعث شد تا مسأله پوشش زنان در سطحی بالاتر از قبل به نقطه نزاع میان تفکرات مختلف تبدیل شود. در این میانه اخیرا کتابی در این حوزه منتشر شد که گرچه در دهه ۱۳۹۰ تدوین و تألیف شده، اما انتشار آن با اتفاقات اخیر مصادف شد. نویسنده آن نیز «محمدحسین مطهری» نوه نویسنده شهیر کتاب «مسأله حجاب» استاد شهید مرتضی مطهری است که به اتفاق دو نفر دیگر کتاب یاد شده را تألیف کرده است.محمدحسین مطهری گفت: یکی از مشکلات ما با سیاست‌های حاکم بر حوزه حجاب، کاریکاتوری بودن اسلام است و فقط رگ افراد درباره حجاب تکان می‌خورد و کلفت می‌شود، اما در حوزه‌های دیگر اینگونه نیست. حضرت آیت الله نوری همدانی هم اخیراً گفتند کاش همین کاری که برای حجاب شد برای ربا هم می‌شد.
کد خبر: ۳۸۸۴۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۲۰
ما مثل یک گاری با دو اسب هستیم!
بیژن عبدالکریمی استاد فلسفه با بیان اینکه مطابق اصل ۲۷ قانون اساسی اجتماعات آزاد است، گفت:گفت طی ۴۳ سال حتی یک بار به معترضان اجازه تجمع داده نشده است. چرا؟ این زیر پا گذاشتن قانون اساسی و میثاق ملی است و حاکمیت باید به این مسئله جواب دهد. وی معتقد است:قدرت سیاسی ایران فقط سنتی‌ها را می‌بیند و نوگرا‌ها را شهروند اصلی خود حساب نمی‌کند. همین نادیده گرفته شدن سبب طغیان نسل‌های جدیدی از این نوگرایان شده است. دولت باید شرایطی فراهم کند که مردم اجتماعاتی داشته باشند، باید نگاه تغییر کند و گفتمان جدیدی خلق شود، گفتمانی که خواهان جذب حداکثری مردم به سوی گفتمان انقلاب باشد.
کد خبر: ۳۸۴۲۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۰۴
در گفتگو با صادق حقیقت؛
تفاوت روشنفکری دینی و نواندیشی دینی در این است که روشنفکران دینی، چون عقل متجددانه را حجت می‌دانند نیازی به اجتهاد به شکل حوزوی ندارند، اما نواندیشان دینی در گفتمان اصولگرایی معتقدند که اجتهاد ابزار فهم است بنابراین اگر من می‌گویم که جهاد ابتدایی در اسلام وجود ندارد طبق صناعت فقه باید استدلال کند که چرا وجود ندارد.
کد خبر: ۳۶۷۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۵
رسالت دین چیست؟
محمدکاظم شاکر بیان کرد: وقتی بحث دینداری و نواندیشی دینی مطرح می‌شود، باید ابتدا اصل و فرع کنیم و بگوییم دین برای چه کسی آمده و در آخر قرار است چه شود؟ آیا قرار است در انتها دین روی پیشانی ما یک جای مهر بیندازد یا دست دزد را قطع کند؟
کد خبر: ۳۶۴۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۱
نگرشی جدید به دین؛
مرحوم حسن حنفی (متولد ۱۹۳۵-وفات ۲۰۲۱ - ۸۶ سالگی) شاگرد عثمان امین، از اندیشمندان دینی عرب (مصری) است که به چپ اسلامی متمایل بوده است. وی معتقد به وحدت دین و سیاست است و هدف خود را بازسازی تراث اسلامی قرار داده و سعی دارد سنت‌ها و تراث اسلامی را به ایدئولوژی تبدیل کند. در این بازسازی، انسان و تاریخ در مرکز توجه او قرار دارند. وی معتقد است بدبختی مسلمانان به خاطر تقلید مکانیکی از مدل‌های گذشته رخ داده و باید آن را بازسازی نمود. آرای نظری حسن حنفی در ایران چندان مورد توجه مستقیم قرار نگرفته، ولی به واسطه شاگردش نصر حامد ابوزید، تأثیر غیر مستقیم عمیقی بر نواندیشان دینی ایران گذاشته است (شاگردان اصلی حنفی را شامل نصر ابوزید، علی مبروک و کریم السید عنوان داشته اند). حنفی اگرچه در زمان حیاتش از سوی برخی سنت‌گرایان مصری تکفیر شده بود، اما بعد از مرگش شیخ الازهر در فیس‌بوک خود، حنفی را متفکری خواند که عمرش را در محراب اندیشه و فلسفه گذراند و درگذشت او را تسلیت گفت.
کد خبر: ۳۶۳۵۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
حسین نصر:
سیدحسین نصر: نهاد فکری تفاسیر مدرن از نظر ما سنت‌گرایان مبتنی بر جهان بینی است که جهان بینی اصیل اسلامی نیست و به نوعی نتیجه عقده حقارتی است که دانشمندان اسلامی در مقابل هجوم غرب و قدرت غرب به نمایش گذاشته‌اند.
کد خبر: ۳۴۱۹۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۱
کتاب هایدگر در ایران؛
بیژن عبدالکریمی در کتاب ” هایدگر در ایران ” به نظرگاه فردید درباره فلسفه اسلامی اشاره می‌کند و از نگاه او با عنوان ” بصیرت‌های اصیل درباره سنت تفکر اسلامی ” یاد می‌کند.
کد خبر: ۳۲۹۱۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۳
لزوم اصلاح ساختارها؛
توسعه یک امر مدرن است و این یعنی اینکه باید با جهان تعامل داشت؛ هیچ کشوری بدون ارتباطات بین المللی پیشرفت نمی‌کند و توسعه کشور ما نیز بدون فهم تاریخ جهانی امکان‌پذیر نیست.
کد خبر: ۳۱۷۷۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۸
اشتباهی کوچک در یک تجمع
یک اشتباه کوچک در تجمعی که در شب ترور شهید فخری زاده تشکیل شد، می‌توانست بدون هیچ بازتابی فراموش شود، اما فیلمی از این اشتباه و بازتاب بسیار آن در فضای مجازی، این اشتباه کوچک را به اتفاقی پربیننده و پربازتاب تبدیل کرد. به این ترتیب مهمترین نتیجه آن تجمع ورود اصطلاح «آروم نمی‌گیگیریم» به محدوده شوخی‌های سیاسی و مجازی مردم بود. در یک هفته اخیر هیچ چیزی به اندازه «آروم نمی‌گیگیریم» میان پیام‌ها مردم دست به دست نشد و سوژه‌ای برای انواع و اقسام ویدئو‌ها نشد.
کد خبر: ۳۱۵۳۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۴
مروری بر رفتار سیاسی حداد عادل؛
سودای لیدری حداد عادل با پایان انتخابات مجلس دهم به نقطه آخر نرسید و درجریان انتخابات ۹۶ سنگ بزرگ ائتلاف ۳۰۰۰ نفره اصولگرایان را برداشت و جمنا را با جمعی از رفقای اصولگرایش به راه انداخت.
کد خبر: ۳۰۴۷۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۱۹
کرونا و مشاغل؛
عمق کرونا بر جامعه جهانی انکار ناپذیر است و ایران هم از این قاعده مستثنی نیست. اول از همه که کرونا بسیاری از کسب و کارهای خصوصی را به نقطه‌ای رساند که مجبور به تعطیلی یا تعدیل نیرو شدند، در این بین، اما تعداد زنانی که بیکار شدند خیلی بیشتر از مردان است.
کد خبر: ۲۹۸۱۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۴
روزنامه شرق:
مجلس یازدهم، مجلس مهمی است و اگر بزرگ‌ترین وظیفه آن همراهی با نهاد‌های رسمی نباشد که هست، بیش از هر چیز سکوت آنان در برابر اقدامات نهاد‌های رسمی بیش از همدلی معنایی دیگر دارد.
کد خبر: ۲۶۳۳۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۰
درباره نقاشی نوگرا و مدرن؛
کوبیسم با ورود به ایران بر ضد آموزش سنتی نقاشی شورید و در واقع کوبیسم ایرانی دروازه ورود به مدرنیسم در ایران بود. از نمایندگان مدرنیسم در ایران که به بهانه کوبیسم ساختار سنتی نقاشی را دگرگون کردند، می توان به جلیل ضیاپور اشاره کرد. کوبیسم در هر کشوری که بروز پیدا می کند و توسط هر نقاش، ویژگی های متفاوتی از آنچه کوبیسم راستین می نامند، می یابد و همه اینها به مدد آزادی خواهی سبک کوبیسم است. با شعله ور شدن آتش جنگ جهانی دوم در ۱۹۳۹تا ۱۹۴۵ میلادیو حمله نیروهای روس و انگلیس به ایران، رضاشاه ۲۵ شهریور ۱۳۲۰ خورشیدیاز سلطنت استعفا کرد و پسر وی محمدرضا پهلوی عهده دار سلطنت شد.
کد خبر: ۲۴۱۰۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۳
یادداشت رسول جعفریان؛
تمدن چنان است که یک ساختمان شیک و راحت و مرفهی باشد که در آن اخلاق و معنویت هم باشد، اما اگر این بنا نباشد، به نظر می رسد از نظر تعاریفی که برای تمدن می شود، حتی با وجود اخلاق ومعنویت، تمدنی در کار نخواهد بود.
کد خبر: ۲۳۸۰۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۸
چکیده ای از بیوگرافی زندگینامه فریدون مشیری:
چکیده ای از بیوگرافی زندگینامه یکی از شاعران بزرگ ایران، فریدون مشیری.
کد خبر: ۲۳۴۲۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
حداد عادل:
غلامعلی حداد عادل گفت: ما نباید اجازه بدهیم آقای طالقانی را مصادره کنند. البته فردی که بزرگ شد همه خود را به او می‌چسبانند. منافقین به آیت الله طالقانی «پدر» می‌گفتند. چطور کسانی که در دوره‌های گوناگون پدر‌های متفاوت از جمله صدام حسین، نتانیاهو و ترامپ داشتند آیت الله طالقانی را پدر می‌نا‌میدند.
کد خبر: ۲۳۳۳۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۵
مخالف ورود زنان به ورزشگاه‌ها در دولت؛
در حالیکه اکثر مقام‌های دولتی از لزوم ورود زنان به ورزشگاه‌ها سخن گفته‌اند، محمود واعظی یک نفره در مقابل همه ایستاده و به عنوان رییس دفتر رییس جمهوری گفته حضور زنان در ورزشگاه‌ها فعلا به مصلحت نیست. شاید واعظی می‌خواهد به بقیه بفهماند خاستگاه فکری روحانی، حضور زنان در ورزشگاه را بر نمی‌تابد. آن‌ها بیشتر از احمدی نژاد وفادار به سنت‌گرایان قم هستند.
کد خبر: ۲۳۲۷۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۳